لا يرائي به النّاس ولا يقصد به السّمعة والصّيت 7 أن يستحقر ما يقرضه للّه مهما كان كثيرا بالنسبة لما أعده اللّه لما بمقابلته من الثواب 8 أن يكون من أحسن ماله لقوله تعالى ( لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ) الآية 92 من آل عمران المارة 9 - أن لا يرى حين تصدق غنى لنفسه وذلا للفقير 10 - أن يكون عن طيب نفس ورغبة فيما أعده اللّه لمثله 11 - أن يحب أن يرزقه اللّه أكثر مما عنده لينفق أكثر مما أنفق 12 - على اللّه أن يتقبلها منه ويثيب عليها ثوابا مضاعفا . واعلم أن الخلل الذي يحصل في الثلاثة الأوّل لا لعدم ثوابه بل لكونه يكون أقل أجرا لأن من أقرض من أحسن ماله أو أقرض وهو محتاج إليه أو أقرض غير الأحوج فله الجزاء الحسن عند اللّه أيضا لما فيه من قضاء حاجة المستقرض وهو المقصود من القرض قال تعالى انظر أيها الإنسان « يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ » يوم القيامة « يَسْعى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمانِهِمْ » على الصّراط المستقيم جزاء أعمالهم الحسنة وتقول لهم الملائكة « بُشْراكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ » تدخلونها حال كونكم مكرمين « تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ » وتكونون أبدا « خالِدِينَ فِيها ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ 12 » في ذلك اليوم العظيم « يَوْمَ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَالْمُنافِقاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انْظُرُونا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ » لهم من قبل الملائكة « ارْجِعُوا وَراءَكُمْ » لا تدنسوا للمؤمنين ارجعوا إلى الدّنيا واعملوا صالحا ليكون لكم مثل نورهم وهذا على سبيل الهتكم إذ لا سبيل إلى الرّجوع ارجعوا « فَالْتَمِسُوا نُوراً » لأنفسكم فيرجعون إلى الموقف وهو المحل الذي صاحب المؤمنين منه نورهم ليطلبوا مثله وعند وصولهم صد كلّ منهم « فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ » وبين المؤمنين « بِسُورٍ » عظيم بدلالة التنكير فيه وهو لا أعظم منه في الآخرة كما يقولون الآن ( سورماجينو ) لا أعظم منه في الدّنيا وهو الذي عملته فرنسا وتحصنت به من أعدائها الألمان ، وقد بالغوا في تحصينه حتى اتكلوا عليه وهو مهما كان في القوة فلا يشبه أو يقاس بسور الآخرة ، لأن هذا قد يأتي يوم ينهار بنفسه أو بقوة الأعداء المحاربين لهم وهم الآن الألمان ولا ندري بعد ذلك من هم ، أما ذاك فلأنه من أعمال الآخرة وهي بما فيها باقية ثابتة ، وهذا